April 30, 2021

O Aspecto Não Manifesto do Tao

By YvY

O Significado de Wuji (Wu Chi), o Aspecto Não Manifesto do Tao

A palavra Wuji (pinyin) ou Wu Chi (Wade-Giles) se refere ao aspecto não manifesto do Tao : em outras palavras é Tao em quietude. Wuji é a atemporalidade indiferenciada que, no Taijitu Shuo (um diagrama taoísta tradicional), é representada por um círculo vazio. Na cosmologia taoísta, Wuji se refere a um estado de não-distinção anterior à diferenciação de Yin e Yang que dão origem às dez mil coisas – todos os fenômenos do mundo manifesto, com suas várias qualidades e comportamentos.

O caractere chinês para Wuji (Wu Chi) é composto de dois radicais: Wu e Ji (Chi). “Wu” inclui os significados: sem/não/nenhum [onde houver] não. “Ji (Chi)” inclui os significados: limites/extremo/fim/limite externo. Wuji (Wu Chi) pode, então, ser traduzido como infinito, ilimitado, vasto.

A diferença entre Wuji e Taiji

O Wuji pode ser contrastado e freqüentemente confundido com o Taiji. Enquanto Wuji aponta para o Tao em quietude (que é essencialmente não-dual), Taiji se refere ao Tao em movimento. Taiji representa a centelha do movimento – a emergência, oscilação ou modulação vibratória que permite que o “algo” definido da manifestação nasça do “nada” infinito de Wuji.

Wuji existe antes de todos os conjuntos de opostos (em outras palavras, antes de todas as polarizações yin-yang), incluindo a oposição entre movimento e quiescência. Como Isabelle Robinet aponta na seguinte passagem na Enciclopédia do Taoismo:

“O Taiji é aquele que contém Yin e Yang, ou os Três … Este Três é, em termos taoístas, o Um (Yang) mais o Dois (Yin), ou o Três que dá vida a todos os seres (Daode jing 42), Aquele que contém virtualmente a multiplicidade. Assim, o Wuji é um vazio ilimitado, enquanto o Taiji é limitado no sentido de que é o início e o fim do mundo, um ponto de inflexão. O Wuji é o mecanismo do movimento e da quietude; está situado antes da diferenciação entre movimento e quiescência, metaforicamente localizado no espaço-tempo entre o Kun , ou Yin puro, e Fu , o retorno do Yang. Em outros termos, enquanto os taoístas afirmam que o Taiji é metafisicamente precedido por Wuji, que é o Dao, os neo-confucionistas dizem que o Taiji é o Dao.”


O Coração da Cosmologia Taoísta

O coração da cosmologia taoísta, então, é o ciclo entre o Tao em quietude e o Tao em movimento: entre o Wuji não manifesto e o Taiji manifesto, com sua dança de Yin e Yang. Fenômenos polarizados se desenvolvem a partir de Wuji e então retornam a ele, através do mecanismo de Taiji.

Uma coisa importante a se ter em mente é que os aspectos manifestos e não-manifestos do Tao são valorizados igualmente – nenhum dos dois recebe um status privilegiado. O retorno dos fenômenos a Wuji, ao não-manifesto, pode ser entendido como algo semelhante a uma boa noite de sono. É maravilhoso e nutritivo, mas dizer que dormir é o “objetivo final” ou “destino final” de sua vida desperta não seria muito certo.

Para um praticante taoísta, a questão não é rejeitar os fenômenos do mundo, mas sim compreendê-los profundamente, vê-los claramente e abraçá-los com intimidade. O benefício da prática taoísta é que ela facilita uma comunhão mais ou menos contínua com o poder inerente de Wuji, ao longo de todas as fases e ciclos, tanto na presença como na ausência de fenômenos.

Reninger, Elizabeth. “The Meaning of Wuji (Wu Chi), the Un-manifest Aspect of the Tao.”